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学者顾东桥给阳明先生的书信中，提议一个疑问：

【恐其专求愉快，遂遗物理】

这句话是说，东谈主们过于专注于存养愉快，会不会导致对外部根由的忽略呢？

这应该是许多东谈主对阳明心学的疑虑吧？

毕竟咱们生存在这个充斥着万事万物的宇宙里，偶尔宅一下不错，但谁王人不可能天天只关怀我方的内心宇宙。

而况，辞世就需要职责，需要作念事，这条款咱们必须去探究外部事物的法则和趣味，否则奈何能顺利作念善事情，完成职责呢？

阳明先生怎样看待这一不雅点？他回应：

【专求愉快，遂遗物理，此盖失其愉快者也。夫物理不过于吾心，外吾心而求物理，无物理矣；遗物理而求吾心，吾心又何物邪？心之体，性也，性即理也。】

他的真理是，把心和物分开来看，这种活动自身，等于耗损了愉快。

这里触及到阳明心学和传统儒学的一个根底区别。

传统儒学，顾惜格物致知，虽也强调身心教悔，但以为率先要从对外部事物的究诘与学习启动，通过常识的增多，来达到对宇宙的融会。

但阳明先生却以为，东谈主的愉快，其禀性来自天谈，本就具备良知良能。愉快人性中，就蕴涵了天理，因此，东谈主们只需要打扫干净心内的扼制物，当然天性就会娇傲，这等于致良知的经由。

同期，阳明先生还提议，知与行不成辞别，不仅要真金不怕火心，还要抑止去事上检修。

这么一来，知在事上真金不怕火，理在心上磨，方为真知真行，知行合一。

如斯，又奈何可能遗漏根由呢？

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我是董三自。一切为了提高融会，开启贤慧，开启自足、自洽、镇定东谈主生。

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